LA LEYENDA DE NAYMLAP personaje que viniendo por mar en una gran flota de balsas, arriba a las costas lambayecanas







LA LEYENDA DE NAYMLAP




Una de los relatos más importantes del Perú precolombino es sin duda el de Naymlap, personaje que viniendo por mar en una gran flota de balsas, arriba a las costas lambayecanas.






Establecido a poca distancia de la playa, inicia un linaje de larga data y contribuye de manera decisiva al desarrollo cultural de esta parte de la costa norte del Perú. Su origen es discutido y los especialistas no se ponen de acuerdo al señalar su lugar de procedencia.






Aunque en el relato se indique que vino desde la parte “suprema”, que fuera entendida como el norte y por ende, procedería de territorios ecuatorianos u otros más distantes, también se indica que en tiempos coloniales, la parte “suprema” hacía referencia a territorios hacia el sur, por tanto, Naymlap procedería de algún valle al sur de territorio lambayecano. De todos modos, lo que es evidente, es que luego del colapso de los tiempos Moche, alrededor de los años 600 a 700 d.C. ocurre una época de crisis que originó cambios muy importantes.






Los mitos dan primacía al dios Pachacámac sobre el ancestral dios Kon de los Moche y la costumbre de enterrar a los difuntos cambian notoriamente: La vieja posición decúbito dorsal y con la cabeza hacia el norte, cede ante la nueva modalidad de entierro sentado y flexionado.







En 1586 el cronista español Miguel Cabello de Balboa registra el relato de Naymlap, uno de los más importantes del Perú en la localidad de Túcume, por medio de un principal llamado Martín Farro Chumbi. Doscientos años después Dn. Modesto Rubiños y Andrade cura de Pacora, un pequeño poblado al norte de Túcume, registra este mismo relato sin variaciones significativas. Sin embargo, el nombre del personaje que él registra tiene dos voces de la lengua muchik que eran: Ñam (ave) y La (agua). Ñam La o Naymlap refiere entonces a un ave marina. El mar adquiere así un significado ancestral de mucha importancia.






Por ello es que en general, en la iconografía de este desarrollo cultural, el mar, olas, peces, aves marinas, embarcaciones, conchas Spondylus, etc. tienen un protagonismo especial.







“Dicen los naturales de Lambayeque (y con ellos conformaban los demás pueblos a este valle comarcanos) que en tiempos muy antiguos que no saben numerarlos vino de la parte suprema de este Pirú con gran flota de balsas un padre de campañas.









Hombre de mucho valor y calidad llamado NAYMLAP y consigo traía muchas concubinas más la mujer principal dice haberse llamado CETERNI trajo en su compañía muchas gentes que ansi como capitán y caudillo lo venían siguiendo, lo que entre ellos tenia mas valor eran sus oficiales que fueron quarenta...”
Sus sirvientes personales fueron:







XAM-MUCHEC: encargado de las unciones y color del rostroOLLOPCOPOC: encargado del bañoPITASOFI: era su trompeteroÑINACOLA: cuidaba sus andas y sillasFONGA SIGDE: que derramaba polvos de conchas al paso del señorLLAPCHILLULI: el sastre que le hacia ropas de plumaNINA GINTUE: a cargo de la bebida, yOCCHOCALO: su cocinero







Al arribar a la costa en la desembocadura del río llamado Faquisllanga, se adentró unas leguas en el valle y construyó un palacio para su mujer principal y un templo al que le llamó Chot en el que colocó un ídolo que traía consigo al que llamaban Ñampayec que significaba “retrato de Ñam La”. De allí procede la palabra actual “Lambayeque” para esta región y la cultura post Moche que aquí se desarrolló. “Después de vivir muchos años... le vino el tiempo de su muerte y porque no entendieran sus vasallos que tenia la muerte jurisdicción sobre él, lo sepultaron escondidamente y publicaron que le salieron alas y...desapareció...”







Al morir NAYMLAP su progenitor CIUM se casó con ZOLSOLOÑI y tuvo doce hijos varones. Durante la vida de CIUM hijo heredero de NAYMLAP (y segundo señor de estos valles) se apartaron sus hijos a ser principios de otras familias y poblaciones uno llamado NOR se fue al valle de Cinto y CALA fue a Túcume y otro a Collique y otros a otras partes.






LLAPCHILLULI fue a Jayanca: Y habiendo vivido muchos años este CIUM se metió en una bóveda soterriza y allí se dejo morir .. por fin y por su muerte de este gobernaron diez reyes siendo FEMPELLEC el último gobernante de la dinastía.






La historia dice que cometió pecado al intentar sacar el ídolo LLAMPALLEC del lugar en donde Ñam La lo colocó. Además, el demonio se le apareció en forma de una bella mujer que lo sedujo. Luego de ceder a tan maligna tentación vino una época de grandes calamidades.






El cronista dice “ .. y que acabado de perpetuar ayuntamiento tan nefando comenzó a llover (cosa que jamás se habían visto en estos llanos) y duro este diluvio treinta días a los cuales sucedió un año de mucha esterilidad y hambre...” Los sacerdotes entendieron que había culpa en su señor por sacrilegio y lo responsabilizaron de los padecimientos de su pueblo.









Hallándole culpa los sacerdotes movilizaron al pueblo y pidieron castigo para conjurar la ira de su ídolo. Tomándole prisionero lo ataron de pies y manos y lo arrojaron a las profundidades del mar, quedando la región sin rey ni señor. Así pasó mucho tiempo hasta que el tirano todo poderoso señor CHIMO CAPAC se apoderó de este valle, encargándole su gobierno a PONGMASA al que le sucedió PALLESMASA y luego OXA, tiempo en que los Incas habían llegado a Cajamarca.







Luego de la conquista de TUPAC INCA YUPANQUI se sucedieron 6 gobernantes cuyos nombres fueron: LLUMPISAN, CHULLUMPISAN, CIPROMARCA, FALLEMPISAN, EFQUEMPISAN y SECFUMPISAN.







Esta época tan convulsionada culminó con la llegada de los españoles. PIZARRO y sus huestes a partir de mayo de 1532 habían comenzado a desplazarse desde Tumbes. En su recorrido tiene noticias de los éxitos de ATAHUALPA en la guerra que sostenía con su hermano HUASCAR. Es bien recibido por CAJUSOLI cerca de Jayanca y enrumba a Cajamarca.






Tras el tiempo de Pizarro y la muerte de ATAHUALPA, se consolida la conquista y colonización del Perú. Imponiéndose el nuevo orden, las grandes ciudades bajo administración Inca fueron abandonadas.

LA LEYENDA DE LA SILLA DEL INCA


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LA LEYENDA DE LA SILLA DEL INCA


Cuenta la leyenda que el máximo soberano del Imperio Incaico venía desde las tierras altas del Cusco hasta este balneario.
Un fastuoso cortejo recorría la larga senda que conduce al marde la costa , entre ellos varios hombres fornidos que llevan en hombros una elegante litera y sentado dentro de ella iba el Inca en persona.

La música sonaba, las ofrendas a los dioses eran entregadas y la ceremonia era seguida atentamente por el soberano, quien permanecía sentado en una hermosa silla de oro y piedra labrada.

Según los lugareños este hermoso "trono" fue arrojado al mar y escondido en el interior de una caverna submarina que es custodiada por seres extraordinarios.

Aunque no se puede tener certeza de que la Silla del Inca haya existido, lo que algunos investigadores si han podido concluir es que desde esta caleta (pueblo de pescadores) partían los Chasquis (mensajeros) para aprovisionar al soberano del Tahuantinsuyo de pescados y mariscos frescos.

Dicen los pobladores que estos productos llegaban al Cusco en apenas 24 horas, gracias a la rapidez de los mensajeros y al extraordinario camino que unía la ciudad Imperial con la costa.

El Camino RealUn extraordinario camino que se extiende sobre dunas, lomas, quebradas y montañas como una espigada serpiente de piedra.

Según los arqueólogos esta senda, de la que se conservan tramos en muy buen estado, son los vestigios del Camino Real de la Costa construido durante el periodo incaico para interconectar las provincias costeñas con la capital del Imperio. Así como este o el Camino Inca del Cusco muchos otras vías están dispersas por todo el Perú, todas ellas formaban parte del intrincado sistema de comunicaciones construido a lo largo y ancho del Tahuantinsuyo durante el Incanato.

Este tramo en particular partía desde la costa sur del Perú para adentrarse en territorio ayacuchano y llegar finalmente al Cusco, aunque durante algún tiempo se pensó que esta ruta era de origen colonial las investigaciones posteriores demostraron que tales afirmaciones estaban equivocadas.Pero ¿qué hacia de esta bahía algo tan especial? Más allá de la admirable belleza del entorno, Puerto Inca es un lugar de una incomparable riqueza marina, esta playa constituía entonces un importante nexo entre la costa y la sierra, además de ser el principal proveedor de productos marinos para la capital del Imperio.

Las investigaciones han revelado que en este poblado eran procesados mariscos (lapas, percebes, chanques), algas (cochayuyo) y moluscos (pulpos y calamares) que también se llevaban al Cusco y otras provincias de la sierra a través de esta vía, para ser intercambiados (trueque) por granos, carne seca y papas, completando así la dieta diaria de los pobladores de la zona. Vida que se hace posible Las interrogantes seguían surgiendo al mismo tiempo que la ciudadela era desenterrada, los arqueólogos se preguntaban cómo en una zona aparentemente árida e inhóspita, aislada de valles y por consiguiente de tierras de cultivo o fuentes de agua fue posible el desarrollo de un pueblo.

Al parecer los antiguos habitantes de la zona desarrollaron técnicas de cultivo acordes con su medio ambiente, abonaron la tierra con guano (excremento de aves) extraído de los islotes cercanos a la bahía ganándole tierras al desierto, mientras que el agua era obtenida de algunos puquios cercanos.

Según los arqueólogos

LOS GIGANTES DE SANTA ELENA.


LOS GIGANTES DE SANTA ELENA.

En la FRONTERA CON Ecuador hay dos leyendas de gigantes. Una es la referente a los desembarcados en Santa Elena, y la otra trata de una llegada similar de gente de elevado porte a Puerto Viejo, en tiempos en que los Incas ya habían conquistado la región Tallán.


Pero no sólo en la costa se ha hablado de gigantes. En la región de la selva, a 3.072 metros de altura, cerca a la ciudad de Chachapoyas y en lugar poco accesible, el sabio Raimondi encontró el esqueleto de un hombre en 1as ruinas de Cuelap. En la misma zona se encontraron cráneos de gran tamaño con cabellos rubios. Todo eso fue llevado a Lima por el sabio italiano. E1 esqueleto medía 2 metros.


La llegada de los gigantes a Santa Elena ha sido recogida por los cronistas españoles Cieza de León, López de Gómara, Garcilaso, Zárate, Acosta y Herrera.


Los gigantes habrían llegado por el mar en balsas de juncos. Eran de doble estatura que los naturales, de grandes ojos y largas trenzas, no tenían barba y a1gunos estaban desnudos, mientras otros estaban cubiertos con pieles. Llegaron sin mujeres.


Los gigantes desembarcaron en una zona de poca agua, de tal modo que cavaron un pozo muy hondo en roca viva, para tener líquido abundante y fresco. Eran pescadores para lo cual usaban de redes y aparejos, consumiendo pescado en cantidades fantásticas.


Eran de temperamento feroz, y a falta de mujeres tomaron las de los naturales, pero como eran muy depravados terminaban por matarlas. Ante tanto vejamen, los habitantes del lugar huyeron al interior y entonces los gigantes cayeron en el vicio de la sodomía. Los dioses enviaron fuego del cielo y un ángel exterminador con flamígera espada los mató a todos.

Los restos de los gigantes quedaron esparcidos pon el suelo. Muchos cronistas aseguraban haber visto esos huesos y que los indios se los mostraron a Pizarro.


Esos restos han sido sometidos recientemente a la prueba del carbono y ha quedado revelado que tenían 18.400 años de existencia. Eso descarta de que sean humanos. Por esa época, en toda la región norte y hasta en Talara existieron animales de gran tamaño. Los elefantes y en general los proboscidios acostumbran a elegir un lugar para morir. En los restos no se encontraron cráneos de hombre. En cuanto al pozo, fue una oquedad natural.


No se descarta la llegada de hombres de gran tamaño, pero no descomunales que se enseñorearon del lugar y redujeron al vasallaje a los habitantes, los cua1es movidos por la fantasía y para justificar un derrota, inventaran o más bien exageraron su tamaño y por odiosidad hacia ellos las pintaran can todos los vicios.
http://es.geocities.com/tiemposprehispanicos/capi5.htm

LOS DIOSES COSTEÑOS, PACHACAMAC?



LOS DIOSES COSTEÑOS, PACHACAMAC?
Las versiones que dan los cronistas sobre estos dos dioses costeños son diferentes.
Según López de Gómara eran hijos del sol y de la luna, y por lo tanto hermanos.


Gutiérrez de Santa Clara da la versión que Con, creó el cielo, el sol, la luna, las estrellas y la tierra.
El arqueólogo suizo Tschudi, dice que Con llegó por el mar de la costa norte. Creó el mundo y lo pobló con hombres, animales y plantas, pero los hombres se portaron mal y Con los castigó, convirtiendo en árida toda la costa.


Más tarde, creó los ríos para que el hombre se mantuviera con su trabajo. El dios Con tenía forma humana, pero no estaba materializado en el sentido de tener carne o huesos. La versión de López de Gómara coincide con la de Tschudi, y bien podría haberse influenciado el cronista español por el Génesis, por la gran similitud que hay entre las andanzas de Con y los hechos relatados por la Biblia.


Más tarde se produce la llegada de Pachacamac que antes había estado en el sur. Estalló una lucha entre ambos y pierde Con que es desterrado. Cuenta la leyenda que Con, tendió su manto sobre las aguas y subió él con sus compañeros. El manto actuó como una barca y Con se alejó.


Pachacamac destruyó a los hombres creados por Con, y los convirtió en animales, desterrándolos a los Andes. En su lugar creó nuevos hombres y muchas mujeres hermosas.


El cronista Gutiérrez de Santa Clara, dice que antes de crear a esta nueva gente, Pachacamac hizo caer un diluvio y que entregó la tierra fresca a sus nuevos pobladores.


Julio C. Tello asegura que creían en ese mito de “Pachacamac en general todos los que habitaban los llanos y arenales de la costa, desde Piura hasta Arica”.


Lo cierto es que somos hijos de Dios y como tal debemos de comportarnos bien y no hacer daño a los demás siempre me dijeron que el amor perdurar por siempre. En el mundo, así que…… esperas has algo por ti y por los demás sin hacer maldad Todo depende de cada uno de nosotros

LA LEYENDA DE TUMBES


la leyenda d etumbes

La leyenda de Quitumbe el supuesto fundador de Tumbes, señala que estando en esta ciudad, fue noticiado de que unos gigantes habían desembarcado en Santa Elena su patria y que habían creado terror en toda la comarca.


La leyenda de gigantes llegados por la vía del mar, ha sido muy frecuente en los pueblos de la costa.
Es así como, algunos mitos aseguran que el templo de Pachacamac fue también construido por hombres de elevada estatura y que lo mismo lo fueron los fundadores del Reino Chimú.
Quitumbe
monica mas alla de la muerte
xHe viajado algunas veces a Arequipa por distintos motivos.
La ciudad me pareció mágica desde la primera vez que fui, sin mencionar
ese lado progresista de los arequipeños.Se cuentan muchas historias ,que por cosas del destino, pena el alma de una joven que murió trágicamente pero que su alma no descansa en paz . .y a altas horas de la noche se aparecía una mujer sumamente hermosa que se llevaba a los hombres al Río Chili, en otras palabras no se volvía a saber más de los hombre ya que ella se llevaba sus almas y sus cuerpos.
Roger Acosta Escobar
Mónica es una historia que cumple con la característica principal de la leyenda urbana: es imprecisa respecto a los personajes (un hombre, una mujer, le pasó al amigo de un amigo), ocurrió en el pasado reciente (”no sé cuando”) y es sobretodo una historia fantástica.
dirigida por Roger Acosta Escobarvideo
monica mas alla d ela muerte



monica mas alla de la muerte
xHe viajado algunas veces a Arequipa por distintos motivos.
La ciudad me pareció mágica desde la primera vez que fui, sin mencionar
ese lado progresista de los arequipeños.Se cuentan muchas historias ,que por cosas del destino, pena el alma de una joven que murió trágicamente pero que su alma no descansa en paz . .y a altas horas de la noche se aparecía una mujer sumamente hermosa que se llevaba a los hombres al Río Chili, en otras palabras no se volvía a saber más de los hombre ya que ella se llevaba sus almas y sus cuerpos.
Roger Acosta Escobar
Mónica es una historia que cumple con la característica principal de la leyenda urbana: es imprecisa respecto a los personajes (un hombre, una mujer, le pasó al amigo de un amigo), ocurrió en el pasado reciente (”no sé cuando”) y es sobretodo una historia fantástica.
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Roger Acosta Escobar
 
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